大中壬申岁夏五月乙未。诏高平守璠曰。汝在泽以能闻。今辍于袁。宜用前心以为理。璠再拜奉诏南之。秋七月哉生魄。入浪于盟津。鼓双翼飞波抵钟陵。及仲月。既维舟于观步。观以净为名。昔东晋许真人栖息之旧地。荤膻污触。必有变怪。按仙籍云。神仙中有孝道明王授道要于圣母。母传法于吴猛许逊。逊字敬之。以孝廉上第补旌阳令。则圣母为旌阳之师矣。璠既升堂谒真人。礼成而退。傍有香水。设位而无像质。北墉有挂缋画为少女者。曰真人之圣母也。璠谓圣母之严颜华发。不宜为幼妇必矣。询于耆旧。求圣母之遗像。一无可取者。后数月。春光满湖。繁花压枝。会郡之文士于望湖亭。俄假寐于嘉莲阁。恍若有睹。疑非在梦。见老母涉菱波步浮芹。至于阁前云。神母之仪祗尔。不必他求。璠遽起。命画工施古脱其所见增减。信宿方定。仪相如涉菱之母矣。乃于郡斋轩置座以塑画像。踰月而功就。端严仪表。威容凛然。岂灵仙凭托而致是乎。爰命道门都监易智周与威仪易景诜道士施契虚等。以香花时果迎圣母归净观。时八年三月十五日记。

楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事。将置酒宴饮，谓宋玉曰：「寡人欲觞群臣，何以娱之」？玉曰：「臣闻歌以咏言，舞以尽意。是以论其诗不如听其声；听其声不如察其形。《激楚》《结风》《阳阿》之舞，材人之穷观，天下之至妙。噫，可以进乎」？王曰：「如其郑何」？玉曰：「小大殊用，郑雅异宜，弛张之度，圣哲所施。是以《乐》记干戚之容，《雅美》蹲蹲之舞，《礼》设三爵之制，《颂》有醉归之歌。夫《咸池》《六英》，所以陈清庙、恊神人也。郑卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。馀日怡荡，非以风民也，其何害哉」！王曰：「试为寡人赋之」。玉曰：「唯唯」。夫何皎皎之闲夜兮，明月烂以施光。朱火晔其延起兮，耀华屋而熺洞房。黼帐袪而结组兮，铺首炳以焜煌。陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觞。腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。严颜和而怡怿兮，幽情形而外扬。文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。简惰跳踃，般纷挐兮。渊塞沈荡，改恒常兮。于是郑女出进，二八徐侍。姣服极丽，姁媮致态。貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。珠翠的皪而炤耀兮，华袿飞髾而杂纤罗。顾形影，自整装。顺微风，挥若芳。动朱唇，纡清阳。亢音高歌为乐方。歌曰：摅予意以弘观兮，绎精灵之所束。弛紧急之弦张兮，慢末事之𩨒曲。舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛。嘉《关雎》之不淫兮，哀《蟋蟀》之局促。启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。扬激徵，骋清角。赞舞操，奏均曲。形态和，神意恊。从容得，志不劫。于是蹑节鼓陈，舒意自广。游心无垠，远思长想。其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。其少进也，若𦒡若行，若竦若倾。兀动赴度，指顾应声。罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒擖合并。鶣𪅃燕居，拉㧺鹄惊。绰约闲靡，机迅体轻。姿绝伦之妙态，怀悫素之絜清。脩仪操以显志兮，独驰思乎杳冥。在山峨峨，在水汤汤。与志迁化，容不虚生。明诗表指，嘳息激昂。气若浮云，志若秋霜。观者增叹，诸工莫当。于是合场递进，按次而俟。埒材角妙，夸容乃理。轶态横出，瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿。摘齐行列，经营切儗。彷佛神动，回翔竦峙。击不致筴，蹈不顿趾。翼尔悠往，暗复辍已。及至回身还入，迫于急节。浮腾累跪，跗蹋摩跌。纡形赴远，漼似摧折。纤縠蛾飞，纷猋若绝。超𧼯鸟集，纵弛殟殁。蜲蛇姌袅，云转飘曶。体如游龙，袖如素蜺。黎收而拜，曲度究毕。迁延微笑，退复次列。观者称丽，莫不怡悦。于是欢洽宴夜，命遣诸客。扰躟就驾，仆夫正策。车骑并狎，巃嵷逼迫。良骏逸足，跄捍凌越。龙骧横举，扬镳飞沫。马材不同，各相倾夺。或有踰埃赴辙，霆骇电灭。蹠地远群，闇跳独绝。或有宛足郁怒，般桓不发。后往先至，遂为逐末。或有矜容爱仪，洋洋习习。迟速承意，控御缓急。车音若雷，骛骤相及。骆漠而归，云散城邑。天王燕胥，乐而不泆。娱神遗老，永年之术。优哉游哉，聊以永日。

夫忠臣忧世，犯主严颜，讥刺贵臣，至以杀身灭家而犹为之者，何邪？君臣义重，有不得已也。臣伏见往事，国之危乱，家之将凶，皆有所由，较然易知。昔郑武公之幸叔段，卫庄公之宠州吁，爱而不教，终至凶戾。由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。伏见大将军窦宪，始遭大忧，公卿比奏，欲令典干国事。宪深执谦退，固辞盛位，恳恳勤勤，言之深至，天下闻之，莫不悦喜。今逾年无几，大礼未终，卒然中改，兄弟专朝。宪秉三军之重，笃、景总宫卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪，肆心自快。今者论议汹汹，咸谓叔段、州吁复生于汉。臣观公卿怀持两端，不肯极言者，以为宪等若有匪懈之志，则己受吉甫褒申伯之功，如宪等陷于罪辜，则自取陈平、周勃顺吕后之权，终不以宪等吉凶为忧也。臣敞区区，诚欲计策两安，绝其绵绵，塞其涓涓，上不欲令皇太后损文母之号，陛下有誓泉之讥，下使宪等得长保其福祐。然臧获之谋，上安主父，下存主母，犹不免于严怒。臣伏惟累祖蒙恩，至臣八世，复以愚陋，旬年之间，历显位，备机近，每念厚德，忽然忘生。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸，而怀默苟全。驸马都尉瑰，虽在弱冠，有不隐之中，比请退身，愿抑家权。可与参谋，听顺其意，诚宗庙至计，窦氏之福（袁宏《纪》作「诚不忍目见祸至，故敢书写肝胆，舒度愚情。驸马都尉瑰，忠孝爱主，最自修整。闻瑰比自申陈，愿损抑家权，退身避贤，宜顺其意，斯诚宗庙之至计，窦氏之大福也」。《后汉·何敞传》，又见袁宏《后汉纪》十三，有删节。）。

河汾之宝，有曲沃之悬匏焉。邹鲁之珍，有汶阳之孤筱焉。若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋，隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉，固众作者之所详，余可得而略之也。徒观其制器也，则审洪纤，面短长。列生簳，裁熟簧。设宫分羽，经徵列商。泄之反谧，厌焉乃扬。管攒罗而表列，音要妙而含清。各守一以司应，统大魁以为笙。基黄钟以举韵，望凤仪以擢形。写皇翼以插羽，摹鸾音以厉声。如鸟斯企，翾翾歧歧。明珠在咮，若衔若垂。脩檛内辟，馀箫外逶。骈田獦攦，魻鲽参差。于是乃有始泰终约，前荣后悴。激愤于今贱，永怀乎故贵。众满堂而饮酒，独向隅以掩泪。援鸣笙而将吹，先嗢哕以理气。初雍容以安暇，中佛郁以怫㥜。终嵬峨以蹇愕，又飒遝而繁沸。冈浪孟以惆怅，若欲绝而复肆。懰檄籴以奔邀，似将放而中匮。愀怆恻淢，虺韡煜熠。汎淫汜艳，霅晔岌岌。或桉衍夷靡，或竦踊剽急。或既往不反，或已出复入。徘徊布濩，涣衍葺袭。舞既蹈而中辍，节将抚而弗及。乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。𢺣纤翮以震幽簧，越上筒而通下管。应吹噏以往来，随抑扬以虚满。勃慷慨以憀亮，顾踌躇以舒缓。辍《张女》之哀弹，流《广陵》之名散。咏园桃之夭夭，歌枣下之纂纂。歌曰：枣下纂纂，朱实离离。宛其落矣，化为枯枝。人生不能行乐，死何以虚谥为！尔乃引《飞龙》，鸣《鹍鸡》。《双鸿》翔，《白鹤》飞。子乔轻举，明君怀归。荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲。夫其悽戾辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也；含㗅啴谐，雍雍喈喈，若群雏之从母也。郁捋劫悟，泓宏融裔，哇咬嘲𠽻，一何察惠。诀厉悄切，又何磬折。若夫时阳初暖，临川送离。酒酣徒扰，乐阕日移。疏客始阑，主人微疲。弛弦韬籥，彻埙屏篪。尔乃促中筵，携友生。解严颜，擢幽情。披黄包以授甘，倾缥瓷以酌酃。光歧俨其偕列，双凤嘈以和鸣。晋野悚而投琴，况齐瑟与秦筝。新声变曲，奇韵横逸。萦缠歌鼓，网罗钟律。烂熠爚以放艳，郁蓬勃以气出。《秋风》咏于燕路，《天光》重乎《朝日》。大不踰宫，细不过羽。唱发《章》《夏》，导扬《韶》《武》。恊和陈宋，混一齐楚。迩不逼而远无携，声成文而节有叙。彼政有失得，而化以醇薄。乐所以移风于善，亦所以易俗于恶。故丝竹之器未改，而桑濮之流已作。惟簧也，能研群声之清；惟笙也，能揔众清之林。卫无所措其邪，郑无所容其淫。非天下之和乐，不易之德音，其孰能与于此乎！

唐贞观八年，以曼子严颜故改临州为忠州。名虽开郡，地处边徼，一时辅臣以罪迁者多委置之，刘晏、李吉甫、房式、白居易、陆贽、第五琦，先后以谗贬其较著者。是其荒凉僻陋，与声教未讫者相处，不啻伯仲，而学校更未专设。绍圣三年，余领符是邦。城郭塌废，市井凋残，民情尤为倔强，白香山所谓「吏人生硬都如鹿，城市萧疏只抵村」，迄今犹相沿未化也。越一年，讼庭草生，冷廨香烬，爰进国之温雅子弟赋质可教者，日与讲论君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之道，莫不于于而听。其聪颖者尤能大叩小叩，一有所得更形手舞足蹈之乐。余瞿然喜曰：「是可以进于道矣」。然欲使之进于道，使不尊修夫子之庙，其何以广教化哉？于是捐糈禄，集乡老，观流泉，度夕阳，得之于城东北隅玉屏山麓，翕然谋始，三月集事。其地高敞壮阔，气象峥嵘，子弟圆冠方领，弦诵其间，足以牖灵明而却芜秽。其地山环水抱，古木挺生，子弟俯仰其下，足以植道德而沃根本。牧者更刻程以课，计月以稽，讵浇漓者不能使之厚，乔野者不能使之文，穷乡僻壤不能化民成俗、进于声名文物之邦耶？落成，乡老向上达，磨石求纪其事，余曰：「此始基也，犹未也。后之牧者如不以刑名法术，是尚更阔而大之，俾展礼释菜，无所缺略，势必说礼敦诗，比于邹鲁」。今如乡老之请，勒诸贞珉，用诏来学。

臣近蒙召对。面奉天旨。凡军国庶事。利害可否。卿等位居辅弼。并合尽言。臣等仰承诏谕。退自省循。时遇休明。名叨辅弼。才器不能经纶庶务。智术不能康济大猷。致陛下宵旰于丕图。忧勤于治道。有腼面目。待罪岩廊。尚沐宸慈。犹宽册免。莫不兢心自励。俛首深惟。愿竭愚鄙之諴。少副昭回之鉴。臣闻古先哲王。乐闻己过。道涂立诽谤之木。门庭树告善之旌。从谏如流。闻议能服。祈以卜年长久。享祚无穷。陛下自缵邦家。克敦慈俭。守先皇仁政。遵列圣彝章。人乐和平。政皆画一。天无祲沴之象。地无变怪之妖。日月无爽于亏盈。星纬不差于缠次。襞谏纸者无词可措。持皂囊者无过可规。凡百庶寮。奉职不暇。臣伏览贞观故事。见魏徵马周之章疏。王圭刘洎之奏论。或讲贯古今。或铺陈政术。皆万代之长策。非一介之狂言。苟异经谋。何名献纳。臣等伏计宸算图度者。必以岭峤未平。岛夷犹梗。巴梁恃险。井络缠妖。鲜卑尚挠于边陲。将帅未施于方略。臣等以为非独人谋未至。亦恐天意使然。声教苟孚。廓清何晚。臣略以前事明之。何者。即如汉高。前代之英主也。一剑初奋于彭城。五年方诛于项籍。洎南平英布。北捍匈奴。解白登之围。避柏人之难。凡十馀年亲当矢石。乃混车书。如太宗文皇帝。本朝之圣祖也。自起义太原。佐命高祖。乃定江南之草窃。殄陇右之陆梁。禦突厥于便桥。擒公祏于京口。凡十馀年栉风沐雨。命将出师。方得华裔向风。寰区无挠。伏念陛下爰从践祚。才历一期。虽乃圣乃神。不下于汉高文祖。而且耕且战。更详于人事天时。俾武王一举荡平。体句践十年教战。若治兵之至要。御众之大端。攻必取而守有馀。战必胜而卒无怠。发号出令。保大定功。俾军戍咸惮于机权。部校皆存于信义。驱之可以蹈汤火。使之可以为虫沙。此则圣谋悬料于彀中。神策己包于术内。何假刍荛小辈。草野凡生。持蠡妄测于沧溟。侧管强窥于穹昊。不量事体。虚费莠言。故论语载仲尼治卫。必也正名。言顺事行。勿容苟且。名言之际。圣哲攸艰。况在凡常。岂宜容易。思出其位。古人所非。臣等谬处台衡。奉行制敕。但缘事理。互有区分。军戎不在于职司。钱谷非关于局分。苟陈异见。即类侵官。况才不济时。识非经远。因五日起居之例。于两班旅见之时。略获对扬。兼承顾问。此际卫士周环于阶陛。庶臣罗列于殿庭。四面聚观。十手所指。臣等苟欲伸愚短。此时安敢敷陈。韩非昔惧于说难。孟子亦忧于言责。臣窃惟本朝故事。肃宗初平寇难。再复寰瀛。颇经涉于艰难。尤勤劳于委任。每正衙奏事。则泛咨访于偫臣。及便殿询谋。则独对扬于四辅。自上元元年后。于长安东置延英殿。宰臣如有奏议。圣旨或有特宣。皆于前一日上闻。及对御之时。只奉冕旒。旁无侍卫。献可替否。得曲尽于讨论。舍短从长。故无虞于漏泄。君臣之际。情理坦然。伏望圣慈俯循故事。或有事关军国。谋而否臧。未果决于圣怀。要询访于臣辈。则请依延英故事。前一日传宣。或臣等有所听闻。切关利害。天形文字。须面敷扬。臣等亦依故事。前一日请开延英。当君臣奏言之时。祇请机要臣寮。侍立左右。兼乞稍霁严颜。恕臣荒拙。虽乏鹰鹯之效。庶尽葵藿之心。恭惟陛下睿略纵横。天机沉邃。臣等以愚智而干圣智。以凡情而测圣情。如萤爝比耀于乌蟾。畎浍争流于江海。然而天覆地载。君义臣行。持禄取容。即见议于物论。有犯无隐。虑不惬于圣怀。既显奉德音。俾令奏对。合披愚。先渎宸聪。

君五音之侯，兼其方牧，八阵之图，穷其巧变，用能战必胜，攻必取，督称无难，兵号解烦，朝飞火箭，夜耸云梯，燧象从奔，联狼已合；于是严颜不挠，极咍诸戎，庞德高声，肆言群逆，胡夷总至，犹持子路之缨，锋刃相交，终荷温生之节；每以财轻篻箨，义重嵩衡，割宅字贫友之孤，开门延故人之殡，笃好朋游，居常满席，每至鲜云蔼蔼，披王安之衣，明月团团，似班姬之扇，日带花以如笑，风呜条而若歌，傍列丝桐，对扬文酒，一石之后，逾能断狱，五斗之量，犹未解酲。嗟乎！潘岳之诗，致哀周密，庄公之诔，用悯相遗（《艺文类聚》五十）。

臣闻道德之厚。莫尚于轩唐。仁义之隆。莫彰于舜禹。欲继轩唐之风。将追舜禹之迹。必镇之以道德。宏之以仁义。举善而任之。择善而从之。不择善任能。而委之俗吏。既无远度。必失大体。惟奉三尺之律。以绳四海之人。欲求垂拱无为。不可得也。故圣哲君临。移风易俗。不资严刑峻法。在仁义而已。故非仁无以广施。非义无以正身。惠下以仁。正身以义。则其政不严而理。其教不肃而成矣。然则仁义理之本也。刑罚理之末也。为理之有刑罚。犹执御之有鞭策也。人皆从化。而刑罚无所施。马尽其力。则有鞭策无所用。由此言之。刑罚不可致理。亦已明矣。故潜夫论曰。人君之理。莫大于道德教化也。民有性有情。有化有俗。情性者。心也本也。俗化者。行也末也。是以上君抚世。先其本而后其末。顺其心而履其行。心情苟正。则奸慝无所生。邪意无所载矣。是故上圣无不务理民心。故曰听讼吾犹人也。必也使无讼乎。道之以礼。务厚其性而泯其情。民相爱。则无相伤害之意。动思义。则无畜奸邪之心。若此非律令所理也。此乃教化之所致也。圣人甚尊德礼而卑刑罚。故舜先敕契以敬敷五教。而后任咎繇以五刑也。凡立法者。非以司民短而诛过误也。乃以防奸恶而救祸患。检淫邪而内正道。民蒙善化。则人有士君子之心。被恶政。则人有怀奸乱之虑。故善化之养民。犹工之为曲豉也。六合之民。犹一荫也。黔首之属。犹豆麦也。变化云为。枉将者耳。遭良吏。则怀忠信而履仁厚。遇恶吏。则怀奸邪而行浅薄。忠厚积则致太平。浅薄积则致危亡。是以圣帝明王。皆敦德化而薄威刑也。德者所以循已也。威者所以理人也。民之生也。犹铄金在炉。方圆薄厚。随镕制耳。是故世之善恶。俗之薄厚。皆在于君世之主。诚能使六合之内。举世之人。感忠厚之情。而无浅薄之恶。各奉公正之心。而无奸险之虑。则醇酽之俗。复见于兹矣。后王虽未能遵专尚仁义。当慎刑恤典。哀敬无私。故管子曰。圣君任法不任智。任公不任私。故王天下。理国家。贞观之初。志存公道。人有所犯。一一于法。纵临时处断。或有轻重。但见臣下执论。无不忻然受纳。民知罪之无私。故甘心而不怨。臣下见言无忤。故尽力以效忠。顷年已来。意渐深刻。虽开三面之网。而察见川中之鱼。取舍枉于爱憎。轻重由乎喜怒。爱之者。罪虽重而强为之辞。恶之者。过虽小而深探其意。法无定科。任情以轻重。人有执论。疑之以阿伪。故受罚者无所控告。当官者莫敢正言。不服其心。但穷其口。欲加之罪。其无辞乎。又五品已上有犯。悉令曹司闻奏。本欲察其情状。有所哀矜。今乃曲求小节。或重其罪。使人攻击。惟恨不深。事无重条。求之法外。所加十有六七。故顷年犯者惧上闻。得付法司。以为多幸。告讦无已。穷理不息。君私于上。吏奸于下。求细过而忘大体。行一罚而起众奸。此乃背公平之道。乖泣辜之意。欲其人和讼息。不可得也。故体论云。夫淫泆盗窃。百姓之所恶也。我从而刑罚之。虽过乎当。百姓不以我为暴者。公也。怨旷饥寒。亦百姓之所恶也。遁而陷之法。我从而宽宥之。百姓不以我为偏者。公也。我之所重。百姓之所憎也。我之所轻。百姓之所怜也。是故赏轻而劝善。刑省而禁奸。由此言之。公之于法。无不可也。过轻亦可。私之于法无可也。过轻则纵奸。过重则伤善。圣人之于法也公矣。然犹惧其未也。而救之以化。此上古所务也。后之理狱者则不然。未讯罪人。则先为之意。及其讯之。则驱而致之意。谓之能。不探狱之所由生为之分。而上求人主之微旨以为制。谓之忠。其当官也能。其事上也忠。则名利随而与之。驱而陷之。欲望道化之隆。亦难矣。凡听讼理狱。必原父子之亲。立君臣之义。权轻重之序。测浅深之量。悉其聪明。致其忠爱。疑则与众共之。疑则从轻者。所以重之也。故舜命咎繇曰。汝作士。惟刑之恤。又复加之以三讯。众所善。然后断之。是以为法。参之人情。故传曰。小大之狱。虽不能察。必以情。而世俗拘愚苛刻之吏。以为情也者。取货者也。立爱憎者也。右亲戚者也。陷怨雠者也。何世俗小吏之情。与夫古人之悬远乎。有司以此情疑之偫吏。人主以此情疑之有司。是君臣上下。通相疑也。欲其尽忠立节难矣。凡理狱之情。必本所犯之事以为主。不严讯。不旁求。不贵多端以见聪明。故律正其举劾之法。参伍其辞。所以求实也。非所以饰实也。但当参伍明听之耳。不使狱吏锻鍊饰理。成辞于手。孔子曰。古之听狱。求所以生之也。今之听狱。求所以杀之也。故析言以破律。任案以成法。执左道以必加也。又淮南子曰。丰水之深十仞。金铁在焉。则形见于外。非不深且清。而鱼鳖莫之归也。故为上者。以苛为察。以功为明。以刻下为忠。以讦多为功。譬犹广革。大则大矣。裂之道也。夫赏宜从重。罚宜从轻。君居其厚。百王通制。刑之轻重。恩之厚薄。见思与见疾。其可同日言哉。且法。国之权衡也。时之准绳也。权衡所以定轻重。准绳所以正曲直。今作法贵其宽平。罪人欲其严酷。喜怒肆志。高下在心。是则舍准绳以正曲直。弃权衡而定轻重者也。不亦惑哉。诸葛孔明小国之相。犹曰吾心如称。不能为人作轻重。况万乘之主。当可封之日。而任心弃法。取怨于人乎。又时有小事。不欲人闻。则暴作威怒。以弭谤议。若所为是也。闻于外其何伤。若所为非也。虽掩之何益。故谚曰。欲人不知。莫若不为。欲人不闻。莫若勿言。为之而欲人不知。言之而欲人不闻。此犹捕雀而掩目。盗钟而掩耳者。祗以取诮。将何益乎。臣又闻之。无常乱之国。无不可理之民者。夫君之善恶。由乎化之薄厚。故禹汤以之理。桀纣以之乱。文武以之安。幽厉以之危。是以古之哲王。尽已而不以尤人。求身而不以责下。故曰禹汤罪己。其兴也勃焉。桀纣罪人。其亡也忽焉。为之无己。深乖恻隐之情。实启奸邪之路。温舒恨于曩日。臣亦欲惜所不用。非所不闻也。臣闻尧有敢谏之鼓。舜有诽谤之木。汤有司过之史。武有戒慎之铭。此则听之于无形。求之于未有。虚心以待下。庶下之情达上。上下无私。君臣合德者也。魏武帝云。有德之君。乐闻逆耳之言。犯颜之诤。亲忠臣。厚谏士。斥谗慝。远佞人者。诚欲全身保国。远避灭亡者也。凡百君子。膺期统运。纵未能上下无私。君臣合德。可不全身保国。远避灭亡乎。然自古圣哲之君。功成事立。未有不资同心予违汝弼者也。昔在贞观之初。侧身励行。谦以受物。盖闻善必改。时有小过。引纳忠规。每听直言。喜形颜意。故凡在忠烈。咸竭其辞。自顷年海内无虞。远夷摄服。志色盈满。事异厥初。高谈疾邪。而喜闻顺旨之说。空论忠谠。而不悦逆耳之言。私嬖之径渐开。至公之道日塞。往来行路。咸知之矣。邦之兴衰。实由斯道。为人上者。可不勉乎。臣数年已来。每奉明旨。深惧偫臣莫肯尽言。臣切思之。自比来人或上书。事有得失。惟见述其所短。未有称其所长。又天居自高。龙鳞难犯。在于造次。不敢尽言。时有所陈。不能尽意。更思忠竭。其道无因。且所言当理。未必加于宠秩。意或乖忤。将有耻辱随之。莫能尽节。实由于此。虽左右近侍。朝夕阶墀。事或犯颜。咸怀顾望。况疏远不接。将何以极其忠款哉。又时或宣言云。臣下见事。祗可来道。何因所言。即望我用。此乃拒谏之辞。诚非纳忠之意。何以言之。犯主严颜。献可替否。所以成主之美。匡主之过。若主听则惑。事有不行。使其尽忠谠之言。竭股肱之力。犹恐临事恐惧。莫肯效其诚款。若如明诏所道。便是许其面从。而又责其尽言。进退将何所据。欲必使乎致谏。在乎好之而已。故齐桓好服紫。而合境无异色。楚王好细腰。而后宫多饿死。夫以耳目之玩。人犹死而不违。况圣明之君。求忠正之士。千里斯应。信不为难。若徒有其言。而内无其实。欲其必至。不可得也。

臣闻知臣莫若君。知子莫若父。父不能知其子。则无以睦一家。君不能知其臣。则无以齐万国。万国咸宁。一人有庆。必藉忠良作弼。俊乂在官。则庶绩其凝。无为而化矣。故尧舜文武。见称前载。咸以知人则哲。多士盈朝。元凯翼巍巍之功。周召光焕乎之美。然则四岳九官。五臣十乱。岂惟生之于曩代。而独无于当今者哉。在乎求与不求。好与不好耳。何以言之。夫美玉明珠。孔翠犀象。大宛之马。西旅之獒。或无足也。或无情也。生于八荒之表。途遥万里之外。重译入贡。道路不绝者何哉。盖由乎中国之所好也。况从仕者。怀君之荣。食君之禄。率之以义。将何往而不至哉。臣以为与之为忠。则可使同乎龙逢比干矣。与之为孝。则可使同乎曾参子骞矣。与之为信。则可使同乎尾生展禽矣。与之为廉。则可使同乎伯夷叔齐矣。然而今之偫臣。罕能贞白卓异者。盖求之不切。励之未精故也。若勖之以公忠。期之以远大。各有职分。得行其道。贵则观其所举。富则观其所养。居则观其所好。习则观其所言。穷则观其所不受。贱则观其所不为。因其材以取之。审其能以任之。用其所长。掩其所短。进之以六正。戒之以六邪。则不严而自励。不劝而自勉矣。故说苑曰。人臣之行。有六正六邪。行六正则荣。犯六邪则辱。何谓六正。一曰萌芽未动。形兆未见。昭然独见存亡之机。得失之要。预禁乎未然之前。使主超然立乎荣显之处。如此者圣臣也。二曰虚心尽意。日进善道。勉主以礼义。谕主以长策。将顺其美。匡救其恶。如此者良臣也。三曰夙兴夜寐。进贤不懈。数称往古之行事。以励主意。如此者忠臣也。四曰明察成败。早防而救之。塞其閒。绝其源。转祸以为福。使君终以无忧。如此者智臣也。五曰守文奉法。任官职事。不受赠遗。辞禄让赐。饮食节俭。如此者贞臣也。六曰国家昏乱。所为不谀。敢犯主之严颜。面言主之过失。如此者直臣也。是谓六正。何谓六邪。一曰安官贪禄。不务公事。与代浮沉。左右观望。如此者具臣也。二曰主所言皆曰善。主所为皆曰可。隐而求主之所好而进之。以快主之耳目。偷合苟容。与主为乐。不顾后害。如此者谀臣也。三曰内实险诐。外貌小谨。巧言令色。妒贤嫉能。所欲进。则明其美。隐其恶。所欲退。则明其过。匿其美。使主赏罚不当。号令不行。如此者奸臣也。四曰智足以饰非。辩足以行说。内离骨肉之亲。外搆乱于朝廷。如此者谗臣也。五曰专权擅势。以轻为重。私门成党。以富其家。擅矫主命。以自显贵。如此者贼臣也。六曰谄主以邪佞。陷主于不义。朋党比周。以蔽主明。使黑白无别。是非无閒。使主恶布于境内。闻于四邻。如此者亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道。不行六邪之术。故上安而下理。生则见乐。死则见思。此人臣之术也。记曰。权衡诚悬。不可欺以轻重。绳墨诚陈。不可欺以曲直。规矩诚设。不可欺以方圆。君子审礼。不可诬以奸诈。然则臣之情伪。知之不难矣。又设礼以待之。执法以御之。为善者蒙赏。为恶者受罚。安敢不企及乎。安敢不尽力乎。国家思欲进忠良退不肖。十有馀载矣。徒闻其语。不见其人何哉。盖言之是也。行之非也。言之是。则出乎公道。行之非。则涉乎邪径。是非相乱。好恶相攻。所爱虽有罪。不及于刑。所恶虽无辜。不免于罚。此所谓爱之欲其生。恶之欲其死者也。或以小恶弃大善。或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求。君之罚不可以有功免者也。赏不以劝善。罚不以惩恶。而望邪正不惑。其可得乎。若赏不遗疏远。罚不阿亲贵。以公平为规矩。以仁义为准绳。考事以正其名。循名以求其实。则邪正莫隐。善恶自分。然后取其实。不尚其华。处其厚。不居其薄。则不言而化。期月而可知矣。若徒爱美锦。而不为人择官。有至公之言。无至公之实。爱而不知其恶。憎而不知其善。徇私情以近邪佞。背公道而远忠良。则夙夜不怠。劳神苦思。将求至理。不可得也。